Hayek sobre las raíces socialistas del nazismo

La unidad de la identidad nacional prusiana y el proyecto socialista revolucionario nutre el pensamiento de figuras importantes en el Partido Nazi

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Adolf Hitler (Archivo)

Por: Byron Chiado

El Camino a la Servidumbre de F.A. Hayek es uno de los libros más convincentes y accesibles de la tradicional teoría económica austriaca. La mayor parte del libro argumenta que la planificación central y el intervencionismo conducen inevitablemente al autoritarismo en el lenguaje llano que influyó en la venta de más de 350.000 copias.

Hacia el final del libro, trata de los innegables autoritarios de su tiempo y presenta el movimiento nacional-socialista como uno construido sobre el rechazo al liberalismo. Nacido en Viena y educado en la Universidad de Viena, se basa en una educación íntima en la tradición socialista alemana para ilustrar sus orígenes como fundamentalmente reaccionario al laissez-faire, específicamente a sus proponentes mercantilistas británicos. Incluye en este linaje al Partido Nazi, que estaba en el poder cuando escribió el libro.

Las doctrinas que habían guiado a los elementos gobernantes de Alemania durante la última generación no se oponían al socialismo del marxismo, sino a los elementos liberales que contenía, su internacionalismo y su democracia.

Su primer caso de estudio es Werner Sombart, a quien Friedrich Engels llamó «el primer profesor universitario alemán, que vio en los escritos de Marx, lo que Marx realmente dijo». Habiendo hecho su disertación sobre Marx, Sombart defendió y construyó el programa marxista hasta 1909.

Había hecho tanto como cualquier hombre para difundir las ideas socialistas y el resentimiento anticapitalista de diversos matices en toda Alemania; y si el pensamiento alemán se impregnó de elementos marxistas de una manera que no se había hecho en ningún otro país hasta la revolución rusa, esto se debió en gran medida a Sombart.

Sombart, como muchos alemanes a principios del siglo XX, se veía atraído por un caso de guerra entre los británicos y Alemania sobre la base de que los británicos habían perdido todo instinto bélico en la búsqueda de la felicidad individual, que él veía como una enfermedad contraída de una sociedad construida sobre el comercialismo. El laissez-faire era un orden anárquico antinatural que daba lugar a parásitos y comerciantes deshonestos, mientras que el concepto alemán de Estado se derivaba de una heroica aristocracia natural que nunca caería en tales profundidades.

El Estado alemán es la Volksgemeinschaft, o «Comunidad del Pueblo», donde el individuo no tiene derechos, sólo deberes. Hayek da crédito por la formación de esta línea de pensamiento a Johan Fichte, Ferdinand Lasalle, y Johann Karl Rodbertus, entre otros notables socialistas alemanes.

La guerra es para Sombart la consumación de la visión heroica de la vida, y la guerra contra Inglaterra es la guerra contra el ideal opuesto, el ideal comercial de la libertad individual y del confort inglés, que a sus ojos encuentra su expresión más despreciable en los salvoconductos que se encuentran en las trincheras inglesas.

Él continúa estudiando a otro marxista, el sociólogo Johann Plenge, y su libro que detalla el conflicto entre las «Ideas de 1789» y las «Ideas de 1914». En el libro de Plenge, 1789 y 1914: Los años simbólicos en la historia de la mente política, el ideal de 1789 era la libertad, y las ideas modernas de 1914 apoyan el ideal de organización. Plenge afirma, correctamente según Hayek, que la organización es la verdadera esencia del socialismo. Hayek afirma que todos los socialistas hasta Marx compartían este entendimiento y que Marx trató en vano de darle lugar a la libertad en esa idea moderna y alemana de la gran organización.

Comenzando con el mismo lenguaje liberal de Marx, Plenge gradualmente abandonó el uso de términos liberales burgueses y se fue hacia el desvergonzado reinado totalitario que atrajo a tantos líderes marxistas:

«Ya es hora de reconocer el hecho de que el socialismo debe ser política de poder, porque debe ser organización. El socialismo tiene que ganar poder: nunca debe destruir el poder ciegamente».

Hayek muestra entonces al político del Partido Socialdemócrata, Paul Lensch, aplicar un análisis marxista al proteccionismo y la planificación de Otto Von Bismarck a favor de ciertas industrias:

«El resultado de la decisión de Bismarck del año 1879 fue que Alemania asumió el papel de revolucionaria, es decir, de un Estado cuya posición en relación con el resto del mundo es la de representante de un sistema económico más elevado y avanzado. Una vez comprendido esto, debemos percibir que en la actual Revolución Mundial Alemania representa al revolucionario, y su mayor antagonista, Inglaterra, el lado contrarrevolucionario».

Esta unidad de la identidad nacional prusiana y el proyecto socialista revolucionario nutre el pensamiento de figuras importantes en el Partido Nazi, como A. Moeller van den Bruck. Hayek lo cita y parafrasea su prusianismo y socialismo:

«El viejo espíritu prusiano y la convicción socialista, que hoy en día se odian con el odio de los hermanos, son una misma cosa». Los representantes de la civilización occidental en Alemania, los liberales alemanes, son «el invisible ejército inglés que después de la batalla de Jena, Napoleón dejó atrás en suelo alemán».

Hayek apoya más esta versión de los hechos antes de ofrecer una advertencia a Inglaterra; que el «socialismo conservador», en boga en ese momento, era una exportación alemana, que por razones que detalla a lo largo del libro, inevitablemente se convertirá en totalitaria. Curiosamente, esto fue escrito antes de que los grandes crímenes del Holocausto fueran de conocimiento público y el régimen nazi se volviera tan universalmente vilipendiado como lo fuese pronto.

Este no fue un intento sensacionalista de probar su teoría. Hayek estaba señalando, con bastante calma, un ejemplo del tipo de gobierno que uno podría esperar en una sociedad que ha descartado el liberalismo por la planificación. Las advertencias más extremas que Hayek da en El Camino de la Servidumbre sólo fueron ciertas en la Alemania de 1940.

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