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Por Jon Miltimore*
En el «Manifiesto comunista», Karl Marx es refrescantemente sincero con respecto a los objetivos del comunismo. Uno de los aspectos notables de este manifiesto es su honestidad.
Aunque Marx podría no ser considerado una persona muy buena, fue refrescantemente sincero acerca de los objetivos del comunismo. Esta falta de vergüenza, uno podría argumentar, está inmersa en la psique comunista.
«Los comunistas reniegan ocultar sus puntos de vista y objetivos», declaró Marx en su famoso texto. «Declaran abiertamente que sus fines solo pueden alcanzarse mediante el derrocamiento forzoso de todas las condiciones sociales existentes. Que las clases dominantes tiemblen ante una revolución comunista».
Como Mein Kampf de Hitler, a los lectores se les presenta una visión pura y sin diluir de la ideología del autor (por oscuro que sea).
El manifiesto de Marx es famoso por resumir su teoría del comunismo con una sola frase: «Abolición de la propiedad privada». Pero esto no era precisamente lo único que el filósofo creía que debía ser abolido de la sociedad burguesa en la marcha del proletariado hacia la utopía. En su manifiesto, Marx destacó cinco ideas e instituciones adicionales que debían ser derrocadas.
1. La familia
Marx admite que destruir a la familia es un tema espinoso, incluso para los revolucionarios. «¡Abolición de la familia! Incluso los más radicales estallan ante esta infame propuesta de los comunistas», escribe.
Pero dijo que los opositores de esta idea no entienden un hecho clave sobre la familia: «¿Sobre qué base se basa la familia actual, la familia burguesa? En el capital, en ganancia privada. En su forma completamente desarrollada, esta familia existe solo entre la burguesía», afirmó.
Para Marx, el fin de la familia sería relativamente fácil una vez se aboliera la propiedad burguesa. «La familia burguesa se desvanecerá por rutina cuando se disuelva su complemento, y ambos se desvanecerán con la desaparición del capital».
2. Individualidad
Marx creía que la individualidad era antitética al igualitarismo que imaginaba. Por lo tanto, el «individuo» debe «ser barrido del camino e imposibilitado». La individualidad era la construcción de una sociedad capitalista y estaba profundamente entrelazada con el capital mismo.
«En la sociedad burguesa, el capital es independiente y tiene individualidad, mientras que la persona viva es dependiente y no tiene individualidad«, escribió. Y agregó: «¡Y la abolición de este estado de cosas es llamada por la burguesía, abolición de la individualidad y la libertad! Y con razón. La abolición de la individualidad burguesa, la independencia burguesa y la libertad burguesa es indudablemente un objetivo».
3. Verdades eternas
Marx no parecía creer que existiera alguna verdad más allá de la lucha de clases.
«Las ideas dominantes de cada época han sido alguna vez las ideas de su clase dirigente», argumentó. «Cuando el mundo antiguo estaba en su última agonía, las religiones antiguas fueron superadas por el cristianismo. Cuando las ideas cristianas sucumbieron en el siglo XVIII a las ideas racionalistas, la sociedad feudal libró su batalla a muerte con la entonces burguesía revolucionaria».
Reconoció cuán radical sería esta idea para sus lectores, particularmente porque el comunismo no busca modificar la verdad, sino derrocarla. Pero argumentó que a estas personas les faltaba una imagen más amplia.
«‘Indudablemente’, se dirá, ‘las ideas religiosas, morales, filosóficas y jurídicas se han modificado en el curso del desarrollo histórico. Pero la religión, la moral, la filosofía, la ciencia política y la ley sobrevivieron constantemente a este cambio.
Además de las verdades eternas, como la libertad, la justicia, etc., son comunes a todos los estados de la sociedad. Pero el comunismo anula las verdades eternas, elimina toda religión y toda moral, en lugar de constituirlas sobre una base nueva; por lo tanto, actúa en contradicción con toda experiencia histórica pasada.
¿A qué se reduce esta acusación? La historia de toda la sociedad pasada ha consistido en el desarrollo de antagonismos de clase, antagonismos que asumieron formas diferentes en épocas diferentes».
4. Naciones
Los comunistas, dijo Marx, son objeto de reproches por tratar de abolir países. Estas personas no comprenden la naturaleza del proletariado, escribió.
«Los hombres que trabajan no tienen país. No podemos quitarles lo que no tienen. Como el proletariado debe antes que nada adquirir la supremacía política, debe elevarse para ser la clase dirigente de la nación, debe constituirse en nación, es hasta ahora, en sí mismo nacional, aunque no en el sentido burgués de la palabra».
Además, en gran medida, debido al capitalismo, vio que las hostilidades entre personas de diferentes orígenes se alejaban. A medida que el proletariado crecía en poder, pronto no habría necesidad de naciones, escribió.
«Las diferencias nacionales y el antagonismo entre los pueblos se desvanecen cada día más, debido al desarrollo de la burguesía, a la libertad de comercio, al mercado mundial, a la uniformidad en el modo de producción y en las condiciones de vida que le corresponden».
5. El pasado
Marx veía a la tradición como una herramienta de la burguesía. La adhesión al pasado servía como una mera distracción en la búsqueda del proletariado de emancipación y supremacía.
«En la sociedad burguesa», escribió Marx, «el pasado domina el presente; en la sociedad comunista, el presente domina el pasado».
*Jon es el editor principal de Intellectual Takeout. Anteriormente fue editor principal de The History Channel Magazine, editor general de Scout.com y periodista del Panamá City News Herald. Se desempeñó como pasante de la Casa Blanca en el departamento de escritura de George W. Bush. Recibió títulos de la Universidad de South Dakota (M. A.) y de la Universidad de Wisconsin-Platteville (B.A.), donde estudió historia y literatura.
Este artículo fue pluclicado oridunalmente en Intellectual Takeout.
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